作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想自有其獨(dú)特的理論品格和體系結(jié)構(gòu)。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議用“明體達(dá)用、體用貫通”來(lái)概括習(xí)近平文化思想的特質(zhì)，既體現(xiàn)了黨中央越來(lái)越有意嘗試運(yùn)用中國(guó)本土概念進(jìn)行黨的話語(yǔ)體系創(chuàng)新，也彰顯了該思想的深邃意蘊(yùn)和有機(jī)構(gòu)成。值得注意的是，會(huì)議認(rèn)為習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷“構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇”，依循古意，所謂“篇”，既指首尾完整、意蘊(yùn)深邃的力作，《論衡》有云：“出口為言，著文為篇。”正是此意；又指體系性著作中的重要組成部分，恰如《說(shuō)文》所言：“謂書于簡(jiǎn)冊(cè)可編者也。”這提示我們，深入把握習(xí)近平文化思想的“體用之道”，一大關(guān)鍵即厘清其內(nèi)在的重要構(gòu)成內(nèi)容。
既然“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求”，那么審視其“體用之道”的基本角度當(dāng)是從理論層面與政策層面雙向入手。此次會(huì)議就“體用”這一古典術(shù)語(yǔ)的借用，很大程度上是取其神似抑或精髓，即習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷是一個(gè)有機(jī)的理論系統(tǒng)，進(jìn)而言之是體用不二、高度融匯的。因此，圍繞黨的十八大以來(lái)文化建設(shè)領(lǐng)域眾多新的理論創(chuàng)見、工作部署，為了更凝練地深刻領(lǐng)會(huì)，勢(shì)必需要“再結(jié)構(gòu)化”的處理。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉”，這恰是其明體達(dá)用的實(shí)踐邏輯。回顧新時(shí)代的偉大文化實(shí)踐，擇取所立之大者，可見鞏固文化主體性是基礎(chǔ)，堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)乃根本，擔(dān)負(fù)新的文化使命為目標(biāo)，三者相互銜接，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想“體用之道”的核心內(nèi)容。
以文化主體性為基石
深化“兩個(gè)結(jié)合”，鞏固文化主體性。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也揭示出黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，極其充分且令人信服地說(shuō)明：習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果。從理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索彼此互動(dòng)的角度來(lái)看，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，必然要求進(jìn)一步與中華文明或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深入地結(jié)合。如果說(shuō)“第一個(gè)結(jié)合”中的中華文明或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是自在契合的對(duì)象，那么“第二個(gè)結(jié)合”中的二者已經(jīng)是自覺(jué)契合的內(nèi)容。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義在具有中國(guó)形式、中國(guó)形態(tài)之后，還具有了中國(guó)文化生命，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?；厮菪聲r(shí)代的理論探索歷程，從習(xí)近平總書記在2013年曲阜考察發(fā)出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的號(hào)召，到2021年武夷山考察提出“有機(jī)結(jié)合”的命題，再由黨的二十大報(bào)告中所凝練的“貫通、融通”主旨到2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上所揭示出的“五層核心要義”，黨中央涵育“第二個(gè)結(jié)合”的過(guò)程歷歷可見，脈絡(luò)至為清晰。一言以蔽之，“兩個(gè)結(jié)合”是當(dāng)今進(jìn)行理論創(chuàng)新、指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)最為關(guān)鍵的方法論，屬于習(xí)近平文化思想的基本理論工具。
肇因于“兩個(gè)結(jié)合”的持續(xù)深化，方可鞏固文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。主體性是某個(gè)主體相對(duì)于客體才會(huì)內(nèi)生的一種意識(shí)。文化的主體是人，中華民族自然是中華文化的主體，中華文化主體性是中華民族主體性的文化表征，是中華文化在同外來(lái)文化交往交流中得以界定自身、規(guī)定對(duì)話路徑的文化立場(chǎng)與態(tài)度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中國(guó)文化主體性的最有力體現(xiàn)。作為“兩個(gè)結(jié)合”光輝典范的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最為有力地體現(xiàn)了這一文化主體性。職是之故，黨的十八大以來(lái)，黨中央提出了文化自信這樣的原創(chuàng)性理論。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性，是其鮮明體現(xiàn)。文化自信充分證明，文化主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。與此同時(shí)，我們黨始終秉承以人民為中心的工作導(dǎo)向，凸顯人民的文化主體地位，展現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場(chǎng)。我們黨須臾不忘保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，這是推動(dòng)文化傳承發(fā)展、深化“兩個(gè)結(jié)合”、確保文化主體性的重要載體，承載著中華民族的基因和血脈，蘊(yùn)含著不言自明的歷史文脈。
以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為根本
著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。這是在深刻把握黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作中長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是在黨的十八大以來(lái)創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨站在新的歷史方位上，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)關(guān)鍵目標(biāo)。尤其是在黨的十九屆四中全會(huì)，我們確立了“要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，這集中體現(xiàn)了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域治理方面一種治道與治術(shù)的貫通。諸多論述和部署深刻闡明了加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，明確了做好宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持的政治保證。
黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)把握，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視與深化。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)后的必然之舉，充分體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)。圍繞這一重大戰(zhàn)略，并聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，黨的十八大以來(lái)，黨中央始終強(qiáng)調(diào)黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鮮明提出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；始終如一地將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，堅(jiān)持以德樹人、以文化人，綿綿發(fā)力，使得這項(xiàng)任務(wù)順利進(jìn)入廣泛踐行階段；掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)是鞏固壯大主流思想文化的必然要求，也是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的題中應(yīng)有之義，習(xí)近平總書記深刻指出，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全，沒(méi)有信息化就沒(méi)有現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)安全和信息化事關(guān)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾福祉，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)，要把網(wǎng)信工作擺在黨和國(guó)家事業(yè)全局中來(lái)謀劃，切實(shí)加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，毫無(wú)疑問(wèn)反映出黨對(duì)信息化時(shí)代新聞傳播規(guī)律的深刻總結(jié)。
以新的文化使命為目標(biāo)
擔(dān)負(fù)新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在此次全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。新的文化使命彰顯了我們黨促進(jìn)中華文化繁榮、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。這需要我們繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
作為新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)之一，新的文化使命之落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)即鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這是緊扣第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，同時(shí)將文化強(qiáng)國(guó)納入其進(jìn)程之中的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。更為關(guān)鍵的是，“中華民族現(xiàn)代文明”一定屬于“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的未來(lái)成果。換言之，中華民族現(xiàn)代文明一定是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、相互成就的產(chǎn)物；一定是經(jīng)由第二個(gè)結(jié)合，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新的產(chǎn)物；一定是通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而愈加鞏固文化主體性的產(chǎn)物；一定是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是文明自我更新、生生不已的產(chǎn)物；一定是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的文明新形態(tài)，是破除西方現(xiàn)代化理論迷思、在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展出來(lái)且融匯人類一切文明成果的產(chǎn)物。作為未來(lái)的長(zhǎng)期目標(biāo)，應(yīng)將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明納入文化建設(shè)層面更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)，由此可見黨中央立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀劃深邃。這提示我們?cè)诮ㄔO(shè)自身的同時(shí)，尚需時(shí)刻注重對(duì)外的戰(zhàn)略部署。一方面，要將增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要任務(wù)擺在突出位置，不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；另一方面，始終不渝秉持開放包容，推動(dòng)人類文明進(jìn)步、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)，開展更高層次和更深程度的文明交流互鑒，推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園。
“體者所以用，用者即用其體。”以文化主體性為基石、以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為根本、以新的文化使命為目標(biāo)，在螺旋上升式的強(qiáng)“體”運(yùn)“用”中實(shí)現(xiàn)“明體達(dá)用”，于邁進(jìn)偉大復(fù)興中愈加“體用貫通”，這或許是理解習(xí)近平文化思想“體用之道”的一種視野。
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