思想解放推動人類社會發(fā)展進步是歷史客觀規(guī)律，也是歷史客觀事實。西方文藝復(fù)興如此，馬克思主義中國化時代化也同樣如此。一百多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的每一次思想解放，都極大地推進了中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。
20世紀70年代末以來的思想解放，把人們的思想從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，開辟了中國特色社會主義道路，中華民族實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了邁向強起來的偉大飛躍，偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話強調(diào)指出，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，這是對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻認知，對以中華文化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的高度自信與自覺。
“第二個結(jié)合”推動了對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系問題的思想解放。
長期以來，由于多方面原因，中國社會對傳統(tǒng)文化有許多不同看法。五四時期，學術(shù)界、思想界對中華傳統(tǒng)文化進行了不同程度的批判，提出了“打倒孔家店”的口號。“文化大革命”時期，中華傳統(tǒng)文化遭到了全面批判。改革開放以來，以西方文化為底色的西方現(xiàn)代化實踐的優(yōu)勢地位使得一些人把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來。
事實上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不是對立的關(guān)系，也不應(yīng)該是對立的關(guān)系。“至今人類依然靠著那時所產(chǎn)生、所創(chuàng)造以及所思考的東西生活。每值新的飛躍產(chǎn)生之時，人們都會帶著記憶重新回歸到那軸心時代，并被它重燃激情。”德國哲學家雅斯貝爾斯通過“軸心時代”這一標識性概念對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系做了十分有見地的闡述。進入21世紀，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過“第二個結(jié)合”推動對傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系問題的思想解放，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代化進程中的主體地位和時代價值。
中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。像“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，像“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的時代價值。英國哲學家羅素說：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。盡管當今世界客觀存在意識形態(tài)斗爭，一些西方國家惡意污名化中華文化，但是國際社會仍然出現(xiàn)“中華文化熱”“孔子熱”的現(xiàn)象，很多人都在探討中華文化的時代價值，這也表明了中華文化具有重要現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)聯(lián)系著現(xiàn)代，如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。
從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的前進與發(fā)展不是突如其來的“飛來峰”，不是另起爐灶的“圣誕樹”，而是傳統(tǒng)這粒種子在歷史文化土壤中潛移默化的“化育”與日積月累的“生長”。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。習近平總書記講“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化”，講的就是這個道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們堅持“第二個結(jié)合”就是本著科學的態(tài)度，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來擁抱現(xiàn)代化，迎接偉大復(fù)興。
“第二個結(jié)合”推動了對中國與馬克思主義關(guān)系問題的思想解放。
同樣是由于多方面原因，長期以來，在關(guān)于中國與馬克思主義的關(guān)系問題上存在一些凝固化的認知。比如，馬克思主義改變了中國，馬克思主義教化了中國，中國是馬克思主義展現(xiàn)其科學性與真理性的廣闊舞臺等。這樣的認知毫無疑問是正確的。作為中國共產(chǎn)黨和中國社會的指導(dǎo)思想，馬克思主義的主導(dǎo)地位不僅毋庸置疑，還應(yīng)該進一步強化提升。但是，停留于這樣的認知是不全面的，只看到了問題的一個方面。指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國社會的馬克思主義從來不是一百多年前馬克思恩格斯寫在本本里面的那些話，不是馬克思主義在19世紀的理論形態(tài)與實踐模式，而是中國化時代化的馬克思主義，是在20世紀和21世紀發(fā)展了的馬克思主義。這樣的馬克思主義一定是馬克思主義和中國作為對等的思想理論主體相互作用的結(jié)果。堅持“第二個結(jié)合”推動了對中國與馬克思主義基本關(guān)系問題的思想解放。
應(yīng)當認識到，盡管馬克思主義是對西方思想批判超越的一種科學思想，但客觀上也是來自西方社會的思想，體現(xiàn)著西方文明的思維與風格。因此，馬克思主義中國化時代化僅僅停留在同中國具體實際相結(jié)合是不夠的。這一結(jié)合做得再好，也只是對馬克思主義運用得好，并沒有把馬克思主義變成中國自己的思想文化。真正的馬克思主義中國化時代化一定要解決“中國化”的問題，要體現(xiàn)5000多年來積淀在中華民族生命和血液中的中國情感、中國意志、中國愿望、中國思維，體現(xiàn)中國人民的精氣神。
我們堅持“第二個結(jié)合”，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是出于對中華文化的情感偏好的一廂情愿，而是來自馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在高度的契合性。馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念相融通的。馬克思對中國古代農(nóng)民起義提出的具有社會主義因素的革命口號有過敏銳的觀察。他說，“中國社會主義之于歐洲社會主義，也許就像中國哲學與黑格爾哲學一樣”。
我們堅持“第二個結(jié)合”，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅讓馬克思主義深刻改變了中國，讓馬克思主義成就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就了馬克思主義，創(chuàng)造出一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道，等等，這些具有濃重中華文化色彩的宇宙觀、歷史觀、價值觀、文明觀，與西方文明滋養(yǎng)孕育的馬克思主義相互激蕩，使得馬克思主義具有了更為寬廣、更為深厚的文明底蘊，呈現(xiàn)出21世紀嶄新的理論與實踐形態(tài)，成為了中華文明和西方文明交流互鑒的新文明形態(tài)。
“第二個結(jié)合”推動了從保持精神獨立性到鞏固文化主體性的思想解放。
中華民族偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟社會發(fā)展的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興，甚至文化文明的復(fù)興更為基礎(chǔ)、更為根本。一個民族、一個國家、一個社會如果沒有自己的精神獨立性，政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪，就不可能真正走自己的路，做自己要做的事情。而滋養(yǎng)中國社會精神獨立性的土壤，孕育中國社會精神獨立性的源泉正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的行為方式。這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，鑄就了中國人民的精神底色，也給予了我們高度自信。我們生為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。
堅持“第二個結(jié)合”，讓我們保持精神獨立性。馬克思主義中國化時代化不僅是讓馬克思主義說“中國話”，更是讓馬克思主義彰顯中國思維、中國價值、中國精神。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是停留于對中華傳統(tǒng)文化中具體文化內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是重視文化精神的闡幽發(fā)微，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。習近平總書記強調(diào)保持精神獨立性，就是強調(diào)偉大復(fù)興的文化與文明支持。
堅持“第二個結(jié)合”，讓我們鞏固文化主體性。我們講文化主體性就是講讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想文化創(chuàng)造中處于“普照的光”的地位，決定和改變著外來思想的色彩與樣態(tài)。中國共產(chǎn)黨人在21世紀創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。習近平新時代中國特色社會主義思想之所以當之無愧地成為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，成為中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，在于新時代十年的偉大變革創(chuàng)造出奇跡，在于21世紀中國的宏大實踐具有世界意義，更在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性為馬克思主義注入新的源頭活水，展現(xiàn)出21世紀人類社會新文明光輝。從“茍日新，日日新，又日新”到將改革進行到底，從“天人合一”到人與自然和諧共生的美麗中國，從“天下情懷”到推動構(gòu)建人類命運共同體，習近平新時代中國特色社會主義思想“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，讓古老的智慧澆灌出絢麗的現(xiàn)代治國理政方略、奪目的人類社會發(fā)展新篇章。雖然世界社會主義只有500余年的歷史，但我們講中國特色社會主義是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，這是因為中國特色社會主義是社會主義這粒種子在5000多年的中華優(yōu)秀文化土壤中孕育生長，汲取了5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)而長成的參天大樹。
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