6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，深刻闡明了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，為新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了根本遵循。
“第二個(gè)結(jié)合”緣何重要
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”；在黨的十九屆六中全會(huì)和黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡明“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐意義和基本內(nèi)涵；在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記重點(diǎn)闡述“第二個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記從“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就、“結(jié)合”筑牢了道路根基、“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間、“結(jié)合”鞏固了文化主體性五個(gè)方面對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”展開(kāi)論述，明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的闡述是我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，也彰顯了我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新的高度，為鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)指明了方向。
“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重大命題的提出，是百年來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中長(zhǎng)期探索的成果和長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”近代，在民族危亡時(shí)刻，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子找到了馬克思主義，并堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義激活中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次綻放出強(qiáng)大的精神力量。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)在理論和實(shí)踐探索中不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合度，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展馬克思主義體系，使之具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，呈現(xiàn)出了中華文化主體性的鮮明標(biāo)志，為全人類(lèi)解放提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
“第二個(gè)結(jié)合”何以可能
“第二個(gè)結(jié)合”解決了讓馬克思主義扎根中國(guó)、在中國(guó)成長(zhǎng)的問(wèn)題。首先，要正確認(rèn)識(shí)“結(jié)合”。“結(jié)合”不是簡(jiǎn)單相加，不是打亂后的重組，而是一種相互成就。其次，要準(zhǔn)確把握“結(jié)合”的前提。馬克思主義傳入中國(guó)后，面對(duì)風(fēng)云變幻的時(shí)局和激蕩文化，為什么能被中國(guó)人民所選擇？是因?yàn)殡m然馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性：馬克思主義的實(shí)踐觀與中華傳統(tǒng)文化的“知行合一”相契合、馬克思主義提出的共產(chǎn)主義與中華傳統(tǒng)文化的“大同社會(huì)”相契合、馬克思主義的群眾史觀與中華傳統(tǒng)文化的民本思想相契合，等等。只有達(dá)到相互契合才能最終有機(jī)結(jié)合。最后，要深刻理解“結(jié)合”的結(jié)果。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了二者從自發(fā)的“高度契合”到自覺(jué)的“有機(jī)結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
“第二個(gè)結(jié)合”何以可為
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根基與靈魂，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的能量與源泉。習(xí)近平總書(shū)記在講話中深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”何以可為。一是“結(jié)合”筑牢了中國(guó)道路的根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。二是“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。三是“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。因此，在新的起點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是歷史必然，也是時(shí)代使然。只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能不斷前行，才能為中華文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指明方向，才能永葆社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，才能在文化發(fā)展繁榮和強(qiáng)國(guó)建設(shè)上創(chuàng)造新的更大輝煌。
文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。五千多年的歷史見(jiàn)證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；一百多年的實(shí)踐證明了中國(guó)共產(chǎn)黨能，中國(guó)特色社會(huì)主義好，歸根到底是馬克思主義行。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”在新的起點(diǎn)上，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量。
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