習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提出了一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述的原創(chuàng)性價(jià)值，對于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述是立足中國特定歷史條件下的原創(chuàng)性理論。從新中國成立到改革開放前夕，我們黨通過“走自己的路”，初步建立起了獨(dú)立完整的社會(huì)主義工業(yè)化體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為以后成功開辟中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了一系列原創(chuàng)性、自主性的探索，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了中國式現(xiàn)代化的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國式現(xiàn)代化道路的新特點(diǎn)、新趨勢進(jìn)行了深刻把握，原創(chuàng)性地提出了關(guān)于中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則等一系列新思想新論斷，為現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供根本遵循。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述原創(chuàng)性地總結(jié)了基于中國國情的五大特色。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，是聚焦人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的原創(chuàng)性發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，基于對我國人口規(guī)模巨大這一基本國情的最新研判，在現(xiàn)代化進(jìn)程中既創(chuàng)造新優(yōu)勢也提出新要求；中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，通過對中國特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的深刻總結(jié)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展成果更多惠及人民，實(shí)現(xiàn)共同富裕與現(xiàn)代化進(jìn)程的同向同行；中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，以馬克思主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)學(xué)說為依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)中既注重物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)和提升，又把理想信念教育、價(jià)值道德引導(dǎo)作為豐富人們精神世界的方式載體；中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，通過對人類中心論、生態(tài)中心論和生態(tài)現(xiàn)代化理論的超越和揚(yáng)棄，在馬克思主義人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展之上，在實(shí)踐中堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化依附模式、趨同模式、串聯(lián)模式的超越，在堅(jiān)持同世界各國形成互利共贏的良性關(guān)系中，體現(xiàn)了自身發(fā)展和世界發(fā)展的統(tǒng)一。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述凸顯了中國式現(xiàn)代化的總體目標(biāo)、本質(zhì)要求與重大原則。“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，既是中心任務(wù)，又是遠(yuǎn)大目標(biāo)，決定了我們砥礪奮進(jìn)、篤行不怠謀富強(qiáng)謀復(fù)興的現(xiàn)實(shí)指向。“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這些中國式現(xiàn)代化的“本質(zhì)要求”，明確了我們由誰領(lǐng)導(dǎo)，提出了發(fā)展成果由誰共享等。這是我們黨對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的首次集中概括、全新概括，中國式現(xiàn)代化的方向由此更為明確、更為清晰、更為聚焦。“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持深化改革開放”和“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國需要牢牢把握的五個(gè)重大原則，代表了中國式現(xiàn)代化保持前行動(dòng)力的世界觀方法論，是中國特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的重要保證。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述是關(guān)于人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的原創(chuàng)性理論。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了民族性和世界性的辯證統(tǒng)一。一方面，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，始終堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實(shí)際的正確道路。另一方面，中國式現(xiàn)代化是開放包容而不是封閉排他的現(xiàn)代化，是迄今為止由后發(fā)國家獨(dú)立探索、以自身文化為根基、不依附于西方文明的現(xiàn)代化道路，超越了西方現(xiàn)代化的局限性，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，給世界各國特別是廣大發(fā)展中國家?guī)碇匾獑⑹?，同時(shí)也給人類社會(huì)提供了巨大機(jī)遇，彰顯了中華文明的開放性、包容性。中國式現(xiàn)代化超越“文明沖突論”“西方中心論”和“零和博弈論”，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文明交流互鑒，在交流中找尋共識(shí)，在互鑒中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
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