習(xí)主席在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面系統(tǒng)掌握這一思想的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系，把握好這一思想的世界觀、方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。
黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，是這一思想的精髓和靈魂，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。我們必須認(rèn)真領(lǐng)悟“六個(gè)必須堅(jiān)持”中蘊(yùn)含的深刻哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，使之成為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。
一
學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的思想優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)。馬克思主義哲學(xué)是我們黨全部理論和實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。“六個(gè)必須堅(jiān)持”牢牢植根于馬克思主義哲學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行繼承和發(fā)展。
習(xí)主席指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放。”堅(jiān)持人民至上和堅(jiān)持胸懷天下是把人民幸福與人類(lèi)進(jìn)步緊密連接起來(lái)，使我們黨既站在馬克思主義真理的制高點(diǎn)，又站在人類(lèi)道義的制高點(diǎn)，為我們黨統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局提供了科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)“人民至上”和“為人類(lèi)求解放”的基本立場(chǎng)。堅(jiān)持自信自立是對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的創(chuàng)造性運(yùn)用，是對(duì)我們黨獨(dú)立自主治國(guó)理政方略的創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的理論和實(shí)踐意義。堅(jiān)持守正創(chuàng)新彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，旨在解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，重在強(qiáng)調(diào)優(yōu)化整體與部分、要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)整體效益最大化，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)思維方法和工作方法的豐富和發(fā)展。
二
任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。實(shí)踐證明，一種思想理論不斷走向體系化、成熟化的重要標(biāo)志，體現(xiàn)為哲學(xué)方法論的科學(xué)凝練。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所蘊(yùn)含的智慧和精華，同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融相通，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨民為邦本、天下為公的價(jià)值追求，世界大同、天下一家的視野胸襟，同中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀相契合，是堅(jiān)持歷史自信、文化自信，古為今用、推陳出新的哲學(xué)典范。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中淬煉形成的智慧結(jié)晶，濃縮著我們黨追求真理、揭示真理、篤行真理的思想探索史、理論創(chuàng)新史。一路走來(lái)，我們黨始終準(zhǔn)確把握科學(xué)理論創(chuàng)新的規(guī)律性，始終堅(jiān)持“中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”啟發(fā)了世界人民探索現(xiàn)代化道路的哲學(xué)思考。“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”新時(shí)代中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度的成功實(shí)踐充分表明，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是科學(xué)的世界觀和方法論，它提供的并不是一種現(xiàn)成的模式，而是一種各國(guó)可以借鑒的方法，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族，走符合本國(guó)國(guó)情的道路提供了全新選擇，為人類(lèi)文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
三
“六個(gè)必須堅(jiān)持”是環(huán)環(huán)相扣、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，貫通構(gòu)建起我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想理論體系。唯有準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，才能學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。早在延安時(shí)期，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就提出，許多同志“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”遵循從“立場(chǎng)”到“觀點(diǎn)”再到“方法”的邏輯鏈路，構(gòu)成了相互聯(lián)系、互為支撐的思想體系。只有準(zhǔn)確把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的內(nèi)涵要義和理論邏輯，才能把思想方法搞對(duì)頭，認(rèn)識(shí)問(wèn)題才能站得高，分析問(wèn)題才能看得深，開(kāi)展工作也才能把得準(zhǔn)。
馬克思主義哲學(xué)是理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值的統(tǒng)一。一直以來(lái)，我們黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。“六個(gè)必須堅(jiān)持”以自信自立、守正創(chuàng)新的理論態(tài)度，以問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念的實(shí)踐路徑，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)解決了“橋和船”的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，精準(zhǔn)扶貧、疫情防控等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的一系列重大部署，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等關(guān)系全球治理的一系列中國(guó)方案，正是“六個(gè)必須堅(jiān)持”的生動(dòng)注腳。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”是我們黨在極不尋常、極不平凡歷史進(jìn)程中，在科學(xué)標(biāo)定我國(guó)發(fā)展的歷史方位、主要矛盾、戰(zhàn)略規(guī)劃的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變而形成的系統(tǒng)方法論。其中蘊(yùn)含著站穩(wěn)立場(chǎng)、保持定力的原則性方法，把握大勢(shì)、謀深慮遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性方法，統(tǒng)籌兼顧、重點(diǎn)突破的策略性方法等。我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)和工作提供科學(xué)思想方法指導(dǎo)。
四
“六個(gè)必須堅(jiān)持”彰顯了“知行合一”的哲學(xué)品格，為我們破解時(shí)代課題、把握歷史主動(dòng)、創(chuàng)造光明未來(lái)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
前進(jìn)道路上，無(wú)論局勢(shì)如何變化、挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，我們都要堅(jiān)信真理的力量，以自信自立的態(tài)度、守正創(chuàng)新的精神、胸懷天下的格局，牢牢把握住政治性方向性原則性問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)自身發(fā)展和外部環(huán)境的互動(dòng)變化，樹(shù)立正確看待世界格局及其演變的歷史觀、大局觀、角色觀，堅(jiān)定不移站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊，在亂花迷眼、亂云飛渡中清醒把握時(shí)與勢(shì)、辯證研判危與機(jī)。
馬克思主義本質(zhì)上是一種批判的、革命的理論。學(xué)習(xí)掌握“六個(gè)必須堅(jiān)持”，就要領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的正視問(wèn)題、較真碰硬、迎難而上等精神品格，時(shí)時(shí)刻刻刀刃向內(nèi)審視自我，堅(jiān)持嚴(yán)的基調(diào)，保持高壓態(tài)勢(shì)，深化標(biāo)本兼治，持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，以解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。
當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，我們就一定能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路的一切困難挑戰(zhàn)。用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的方法論，就要以普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察認(rèn)識(shí)強(qiáng)敵對(duì)手，把握好軍事與政治、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、穩(wěn)局與塑勢(shì)、威懾與實(shí)戰(zhàn)、人與武器等重大關(guān)系，對(duì)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)始終保持戰(zhàn)略清醒、底線思維，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，有力懾止戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)決打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。
時(shí)下，強(qiáng)軍事業(yè)正處于爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵期，我們要始終沿著習(xí)主席指引的方向勇毅前行，秉持“六個(gè)必須堅(jiān)持”所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，運(yùn)用系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、打開(kāi)視野格局，拿出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，為推進(jìn)新時(shí)代強(qiáng)軍事業(yè)提供科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)。
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